الكبائر

مانهى الله ورسوله عنه فى الكتاب والسنة والاثر عن السلف الصالحين وقد ضمن الله تعالى فى كتابه العزيز لمن اجتنب الكبائر والمحرمات ان يكفر عن الصغائر من السيئات لقوله تعالى :

ان تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
فقد تكفل الله تعالى بهذا النص لمن اجتنب الكبائر ان يدخله الجنة
وقال تعالى : والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون
وقال تعالى : الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرق
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فتعين علينا الفحص عن الكبائر ماهى لكى يجتنبها المسلمون فوجنا العلماء رحمهم الله تعالى قد اختلفوا فيها فقيل : هى سبع واحتجوا بقول النبى صلى الله عليه وسلم : اجتنبوا السبع الموبيقات فذكر منها : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التى حرم الله الابالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه
وقال بن عباس رضى الله عنه : هى الى السبعين اقرب منها الى السبع وصدق والله ابن عباس واما الحديث فما فيه حصر الكبائر والذى يتجه ويقوم عليه الدليل ان من ارتكب شيئا من هذه العظائم مما فيه حدفى الدنيا كالقتل والزنا والسرقة او جاء فيه وعيد فى الاخرة من عذاب او غضب او تهديد او لعن فاعله على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فانه كبيرة ولا بد من تسليم ان بعض الكبائر مع ان مرنكبيه يخلد فى النار ولا يغفر له ابدا قال الله تعالى : ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لم يشاء

شكرا اختى امه الله
جزاكى الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك

وهدانا الله واياكم

:(

شكرا لكى يادولى على مرورك
وجزاكى الله خيرا

فاكبر الكبائر الشرك بالله تعالى وهو نوعان : احدهما - ان يجعل لله ندا ويعبد غيره من حجر او شجر او شمس او قمر او نبى او شيخ او نجم او ملك او غير ذلك وهذا هو الشرك الاكبر الذى ذكره الله عز وجل فقال الله تعالى :
ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
وقال تعالى : ان الشرك لظلم عظيم
وقال تعالى : انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار
والايات فى ذلك كثيرة
فمن اشرك بالله ثم مات مشركا فهو من اصحاب النار قطعا كما ان من امن بالله ومات مؤمنا فهو من اصحاب الجنة وان عذب بالنار
وفى الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الا انبئكم باكبرلا الكبائر ثلاثا قالوا : بلى يارسول الله قال : الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال : الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت
وقال صلى الله عليه وسلم : اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منها الشرك بالله : وقال صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه
النوع الثانى من الشرك الرياء بالاعمال كما قال الله تعالى :
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
اى لا يرائى بعمله احدا وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والشرك الاصغر قالوا : يارسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله تعالى يوم يجازى العباد باعمالهم : اذهبوا الى الذين كنتم تراءونهم باعمالكم فى الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
وقال صلى الله عليه وسلم : من عملا عملا اشرك معى فيه غيرى فهو للذى اشرك وانا منه بريئ
وقال من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به
وهن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر يعنى انه : اذا لم يكن الصلاةوالصوم لوجه الله تعالى فلا ثواب له
كما روى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال : مثل الذى يعمل للرياء والسمعة كمثل الذى يملا كيسه حصى ثم يدخل السوق ليشترى به فاذا فتحه قدام البائع فاذا هو حصى وضرب به وجهه ولا منفعة له فى كيسه ولا يعطى به شيئا فكذلك الذى يعمل الرياء والسمعة فليس له من عمله سوى مقاله الناس ولا ثواب له فى الاخرة
وقال الله تعالى : وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعله هباء منثورا
يعنى الاعمال التى عملوها لغير وجه الله تعالى ابطلنا ثوابها وجعلناها كالهباء المنثور وهو الغبار الذى يرى من شعاع الشمس
وروى عدى بن حاتم الطائى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يؤمر بفئام اى جماعات من الناس يوم القيامة الى الجنة حتى اذا دنو منها واستنشقوا رائحتها ونظرا الى قصورها والى ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها فانهم لانصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة وندامه ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون : ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثواب ما اعددت لاوليائك كان اهون علينا فيقول الله تعالى ذلك ما اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتمونى بالعظائم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطونى من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابونى واجللتم الناس ولم تجلونى وتركتم للناس ولم تتركوا لى يعنى لاجل الناس فاليوم اذيقكم اليم عقابى مع ما حرمتكم من جزيل ثوابى
وسال رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما النجاه فقال صلى الله عليه وسلم ان لا تخادع الله قال وكيف يخادع الله قال ان تعمل عملا امرك الله ورسوله به وتريد به غير وجه الله
واتقى الرياء فانه الشرط الاصغر وان المرائى ينادى عليه يوم القيامة على رؤس الخلائق باربعة اسماء : يامرائى ياغادر يافاجر ياخاسر ضل عملك بطل اجرك فلا اجر لك عندنا اذهي وخذ اجرك ممن كنت تعمل له مخادع
وسئل بعض العلماء : من المخلص فقال : المخلص الذى يكتم حسناته كما يكتم سيئاته وقيل لبعضهم : ما غاية الاخلاص ؟ قال ان لا نحب محمدة الناس
وقال الفضيل بن العياض رضى الله عنه : ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما
اللهم عافنا منهما واعف عنا

مشكوررررررررره ياامة الله