المناهي اللفظيه درج على ألسنة الناس كلمات قد يكون في بعضها

بسم الله الرحمن الرحيم
درج على ألسنة الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة . واختصاراً دعونا نذكرأمثلة لذلك للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي ..



الدين لب وقشور
سبب النهي : لان القشور لا فائدة منها والدين خير كله اصوله وفروعه وواجباته وسننه .


عباد الشمس
سبب النهي : لان جميع المخلوقات بما فيها الشجر لا تعبد الا الله .



يعلم الله اني فعلت كذا
سبب النهي :لانه إذا قالها والامر بخلاف ما قال .اتهم الله بالجهل .
الفاتحه على روح فلان
سبب النهي :لانه من البدع المحدثه
اهل الكتاب ليسوا كفارا
سبب النهي : هذا القول كفر لان الله تعالى يقول (( يااهل الكتاب لمَ تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ))


للممرضة الكافرة بـ" سستر"
سبب النهي : لان معناها : اخت والكافره ليست اختا للمسلم او المسلمه .


الله يسأل عن حالك
سبب النهي :لانه ينسب الجهل الى الله
اليوبيل الفضي
سبب النهي :لان اليوبيل كلمه يهوديه معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به حرام


تسمية بعض الاحكام الشرعية (عادات وتقاليد )
سبب النهي :لانها تُهم أن الاسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل .


تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبه (حجر اسماعيل عليه السلام )
سبب النهي: لانه لم يثبت أن له علاقة باسماعيل عليه السلام فقد بني بعدة بقرون عدة.


تسميتهم للمسجد الاقصى (ثالث الحرمين الشريفين )
سبب النهي :لانه لا يوجد حرم الا بمكة والمدينه .اما الاقصى فهو مسجد وليس حرما
(لا حول لله )
لواجب ان تعدل على الوجه الذي يراد به .فيقول (لا حول ولا قوة الابالله ) والصيغه الاولى كانها تعني نفي الحول عن الله
قول الانسان لضيفه (وجه الله إلا تأكل)
سبب النهي : لايجوز لاحد ان يستشفع بالله عز وجل الى احد من الخلق .فان الله أعظم وأجل من ان يستشفع الى خلقه وذلك لان مرتبة المشفوع اليه اعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له .فكيف يصح ان يجعل الله تعالى شافعا عند احد ..


يحتج بعض الناس اذا نهي عن امر مخالف للشريعة او الاداب الاسلاميه بقوله الناس يفعلون كذا هذه ليست حجة لقوله تعالى ((وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ))


بذلت قصارى جهدي والباقي على الله
هذا القول لا يصح لانه يعني ان الفاعل اعتمد على نفسه اولا ولكن يقول ((بذلت جهدي واسال الله المعونه))


الله ورسوله اعلم لا يجوز اطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم الا في الاحكام الشرعيه .


لا سمح الله الاولى ان يقول ( لا قدر الله ) بدلاً من لا سمح الله لانة ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله تعالى .
لم تسمح لي الظروف او لم يسمح لي الوقت
إن كان القصد انة لم يحصل وقت يتمكن فية من المقصود فلا بأس , وإن كان القصد ان للوقت تاثير فلا يجوز .....



الله مايضرب بعصا
وهذه من الألفاظ الدارجه على ألسنة بعض العامه عند المشاده , ويظهرمن اللفظ أن المراد :أن الله سبحانه حكم قسط ( ولايظلم ربك أحدا ) . لكن في التعبير بها سؤ أدب وجفاء . وينهى من يتلفظ بها


الله ينشد عن حالك
وتستخدم لدى بعض أعراب الجزيره , إذا قال أحدهم للآخر : كيف حالك أجاب : الله ينشد عن حالك . وهذه الكلمه إغراق في الجهل وغاية في القبح , ولايظهر لها محمل حسن . لأن الله سبحانه محيط بكل شيء ولاتخفى عليه خافيه . فعلى من سمعها إنكارها


الله وفلان
قال البخاري في الأدب المفرد : باب لايقول الرجال : الله وفلان 0 ثم ساق بسنده عن إبن جريح قال : سمعت مغيثاً يزعم أن ابن عمر سأله عن مولاه فقال الله وفلان , قال ابن عمر ل: لاتقل كذلك , لآتجعل مع الله أحداً ولكن قل : فلان بعد الله


الله يظلمك
في قول بعضهم : تظلمني الله يظلمك 0 وهذا قول باطل محال على الله تعالى 0 ولاتجوز نسبة الظلم إليه وفيه تكذيب للقرآن ( ولايظلم ربك أحدا ) 0


قول ( انت فضولي ) للذي يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر
في الدر المختار , قال في فصل الفضولي : هو من يشتغل بما لايعنيه , فالقائل لمن يأمر بالمعروف : انت فضولي يأثم لأن الامر بالمعروف يأتمر بالقرآن 0


بحياتي , بشرفي , بصلاتك , بالعون , والنبي
هذه الألفاظ ونحوها من الحلف بغير الله , والحلف بغير الله شرك أصغر 0


بذمتي
الباء من حروف القسم الثلاثه , وهي الباء والتاء والواو , فيكون قول : بذمتي حلفاً بالذمه , والذمه مخلوقه , والحلف بالمخلوق لايجوز وهو شرك أصغر ... لكن إن كان القائل يريد بقوله : بذمتي أي في ذمتي أي في عهدي وأمانتي انني صادق فلا يكون حلفاً وهذا جائز 0

بالرفاء والبنين
كانت الجاهليه يقولون : بالرفاء والبنين , ولاينبغي للرجل أن يهنيء بالأبن دون البنت , بل يهنيء بهما معاً أو يترك هذه التهنئه ليتخلص من سنة الجاهليه 0 والأولى التهنئه بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم : بارك الله لكما وبارك عليكما , وجمع بينكما بخير 0


توكلت عليك يافلان،أنا متوكل على الله وفلان
هذا في معنى الشرك المنهي عنه،بل ان الشبخ محمد بن ابراهيم يرى أنه لايجوز حتى ولو قال:ثم على فلان:،لأن التوكل كله عبادة،بل الجائز أن يقول:وكلت فلان في كذا.


لك خالص تحياتي،لك خالص شكريلاأحد يحيا على الإطلاق إلا الله،وأما إذا حيا إنسان إنسانا علا سبيل الخصوص فلا بأس به،فلو قلت:لك تحياتي،أو لك تحياتنا،،فلا بأس،لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لاتكون إلا لله عز وجل.


حرام عليك تفعل كذا
إن كان يقصد قائلها أن الله حرم هذا الشيء شرعا وهو محرم شرعا:فلا محذور فيه.وإن كان يقصد ماذكر وهو غير محرم شرعا،فهو قول على الله بلا علم فيجب اجتنابه.


خان الله من يخون
قول منكر يجب إنكاره،ويخشى على قائله.


الدين سبب الطائفية والشقاق -الدين لله،والوطن للجميع
كلمة توجب الردة،نسأل الله السلامة.


ربنا افتكره
هذا من الألفاظ المنتشرة،ولا يجوز إطلاقه على الله تعالى،لآن هذا وصف نقص أو عيب،إذ الإفتكار لايكون إلا بعد نسيان.


قبح الله وجهه
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاتقولوا قبح الله وجهه.


ستبقى القدس عربية
الواجب أن نقول:ستبقى القدس إسلامية،وبهذا نثير مشاعر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.


الله موجود في كل مكان
هذا القول يوجب تعدد ذات الله أو حلوله ووجوده في أماكن نجسه وقذره،كالحمامات وغيره،و الصواب أن يقال:الله في السما وفوق العرش،و:الله معنا في كل مكان بعلمه،يسمع ويرى.


فلان مايستاهل هذا
يقولها كثير من الناس إذا أصيب شخص بمرض أو مصيبه ونحوها من الأضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه.


من علمني حرفا صرت له عبدا
وهذا لفظ منكر ومخالف لإجماع المسلمين وقد أنكره شيخ الإسلام ابن تيميه.


شاءت الاقدار،شاءت الحكمة كذا،شاءت لظروف كذا
سبب النهي :لان الاقدار والحكمه والظروف اشياء معنويه وليس لها مشيئه وانما المشيئة لله وحده


يارحمة الله،يامغفرة الله،ياقدرة الله،ياعزة الله
هذا من باب دعاء الصفه،والدعاء إنما يصرف لمن اتصف بها سبحانه،لهذا فلا يجوز هذا الدعاء،ويجوز التوسل بها في الدعاء والحلف بها.


الله بالخير
سنل الشيخ عبدالله أبابطين عن هذا في التحية فقال:هذا كلام فاسد خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها وهو السلام فلو قال:صبحك الله بالخير بعد السلام فلا ينكر.


قول:ياحمار،ياتيس،ياكلب
قال النووي رحمه الله:هذا قبيح لوجهين:أحدهما أنه كذب والآخر أنه إيذاء.


يعلم الله أني فعلت كذا،(يعلم الله أني مافعلت كذا)وهو كاذب
إن كان قائلها يتيقن أن الأمر كما قال:فلا بأس بها.وإن شك في ذلك أو كان كاذبا في كلامه هذا فهو أقبح القبائح،لأنه تعرض للكذب على الله تعالى وفيه أمر أخطر من هذا وهو أنه تعرض لوصف الله بأنه يعلم الأمر على خلاف ماهو عليه وذلك لو تحقق كان كفرا.


أدام الله أيامك
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:قول (أدام الله أيامك)من الإعتداء في الدعاء،لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى):كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).

أطال الله بقاءك،طال عمرك
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:لاينبغي أن يطلق القول بطول البقاء،لأن طول البقاء قد يكون خيرا وقد يكون شرا،فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله،وعلى هذا فلو قال:أطال الله يقاءك على طاعته،ونحوه فلا بأس بذلك.


أنا حر في تصرفاتي
سنل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عند الإنكار عليه:أنا حر في تصرفاتي،فأجاب:هذا خطأ،نقول:لست حرا في معصية الله،بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله ألى رق الشيطان والهوى.


خسرت في الحج كذا،وخسرت في العمرة كذا
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:هذه العبارات غير صحيحه،لأن مابذل في طاعة الله ليس بخسارة،بل هو الربح الحقيقي،وإنما الخسارة ماصرف في معصية أو مالافائدة فيه أو مافيه فائدة دنيوية،أو دينيه فليس بخساره.


قول: (تقبل الله منا ومنك)بعد الصلاة
ليس لها دليل من سنة ولاأثر،والإلتزام بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع،فيكون بدعه.


شكله غلط
هذا اللفظ من أعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى إنسانا لايعجبه،لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به.


أسألك بوجه الله،وجه الله عليك
وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئا من الدنيا،فلا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال،أي:لايقل:وجه الله عليك،أو أسألك بوجه الله أو ماشابه ذلك.


قول:دفن في مثواه الأخير،حينما يموت شخص
معلوم أن القبر مرحلة بين الدنيا والآخره،فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامه ثم إلى جنة أو نار،فيجب إنكار إطلاقها وعدم استعمالها.


المثل الأعلى
وصف الكتاب المعاصرين بعض الناس بأن لهم المثل الأعلى،بل المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى،: (وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم).


قول: (صدق الله العظيم)بعد قراءة القرآن على وجه العادة والإستمرار
نعم صدق الله العظيم،ومن أصدق من الله قولا ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القرآن لادليل عليه،فيكون غير مشروع،والتعبد بما لم يشرع من البدع،فالتزامها والحال هذه بدعه،والله أعلم.





عن كتاب المناهي اللفظية
المراجع
المناهي اللفظيه ( الشيخ محمد ابن عثيمين)
معجم المناهي االفظيه ( الشيخ بكر ابو زيد )
الفريد من المخالفات ( الشيخ أسامه أل عبد اللطيف )
منقووووول

جزاك الله خير اخي الكريم لها المرور الجميل
شرفت الموضوع وانورته
وفقك الله لخيري الدنيا والاخره